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從卷板機(jī)某種完整的意義上講僅自身才能知曉 |
| 發(fā)布時間：2013/3/12 |
和許多人格理論家一樣，羅杰斯研究的主要對象是個人。他說：″我們對個人有濃厚的興趣，但是把他們當(dāng)做‘物體’來研究的陳舊方法卻把他們絞死了?！逶谒磥恚磺袀€人都生活在他們自己的主觀世界中。從卷板機(jī)某種完整的意義上講，這一主觀世界僅僅是他們自身才能知曉的。決定人的行為的正是這種現(xiàn)象的現(xiàn)實，而不是物質(zhì)世界。換句話說，人們?nèi)绾斡^察事物，對于他們來說是一種獨一無二的現(xiàn)實。這種個人的現(xiàn)實在不同的程度上依據(jù)個體的情況同物質(zhì)現(xiàn)實相適應(yīng)。在羅杰斯看來，既然是存在于人們主觀世界中的現(xiàn)象現(xiàn)實在引導(dǎo)人們的活動，那么．I,-M．格的研究，就應(yīng)該朝著這個方向努力，去了解人們心目中的現(xiàn)象世界，按照這一途徑去探討人格結(jié)構(gòu)。
羅杰斯把個人所知曉的或意識到的那部分經(jīng)驗稱為″現(xiàn)象場″(phenomenal field)，正是這種主觀現(xiàn)實指導(dǎo)個人的行為。他說，機(jī)體就是作為一個有組織的整體對這種現(xiàn)象場作出反應(yīng)。他把經(jīng)驗和意識區(qū)別開來。經(jīng)驗是個體在環(huán)境中所經(jīng)歷的全部內(nèi)容。當(dāng)這些潛在的經(jīng)驗被符號所表示，它們就進(jìn)入了意識之中，成為個人現(xiàn)象場的一部分；另一方面，也存在引起個體否定或歪曲某些經(jīng)驗的某些條件，從而阻止它們進(jìn)入他的意識之中。羅杰斯認(rèn)為，個人的現(xiàn)象場包含了我們了解個體行為和預(yù)測個體行為所必需的信息。雖然只有本人才能真正清楚自己的現(xiàn)象場，但是，如果卷板機(jī)廠家使用恰當(dāng)?shù)姆椒?，心理學(xué)家亦有可能大體上了解個體的現(xiàn)象場。而若是如此，便可以把握他的人格結(jié)構(gòu)特征。 |
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